У буддистов видеть реальность, как консенсуальный или индивидуальный?

У буддистов видеть реальность, как консенсуальный или индивидуальный? Все лица реальности соединяются в единое целое, или каждый человек окно в небытие, что не может рассматриваться кем-либо еще? Я не пытаюсь найти простые слова, на мой вопрос, который кажется очевидным для меня...

Я вижу два реальных вещей (только), что есть одно: пустоту, и опыт. Поэтому для меня, все в опыт-это одно, правильно ли я воспринимать это или нет. Но каждый уникален. Мы все связаны, как пальцев на одной руке, или больше, как муравьи в колонии: каждый отдельный и ООН-объединяемы с другим?

Пожалуйста, предоставьте ссылку, что я умею читать. Спасибо!

Редактировать: у меня есть известная цитата, приписываемая Будде: "мы то, что мы думаем. Все, что мы есть, возникает с нашими мыслями. С нашими мыслями мы делаем мир". Итак, мой вопрос:

Слово "мы" - это значит в совокупности, в качестве пленарного (не поддакивают, но на самом деле), или это значит каждого из нас в отдельности? Слово "тот" мир - это означает, что общая реальность, и каждый из наших индивидуальных "реалии"? Простой, но тонкий.

+85
SomeIdiot 13 июл. 2014 г., 12:56:15
37 ответов

Я могу только попытаться ответить на ваш первый вопрос такой:

Зависимое возникновение-это - среди нескольких вещей - теории, чтобы описать, как создается наше восприятие. Как таковой это не вопрос, что вы имеете в nidanas или нет. Для сравнения, что бы быть похожими на спрашиваю, можем ли мы есть гравитация или нет. Гравитация присутствует при определенных обстоятельствах, и отсутствует при других обстоятельствах.

Зависимое возникновение, пожалуй, можно сравнить с западной идеи онтологической аксиомой, то есть теоретической основы для интерпретации и понимания того, как возникают явления и прекратить.

+980
Kiel Rob 03 февр. '09 в 4:24

Каковы различия/сходства в концепции веры как используется в буддизме и христианстве?

Вера-это английское слово. Она определяется в Оксфордском словарях:

Определение веры в английском языке:

1 полное доверие или уверенность в кого-то или что-то.

2 сильная вера в учение какой-то религии, основанные на духовном убеждение, а не доказательство.

2.1[число существительное]конкретной религии. ‘христианская вера’

2.2[граф существительное]твердое убеждение.

Определения 2, 2.1 и 2.2 применяются к вере в христианстве.

Эти определения не применимы к буддизму, потому что нет Бога в буддизме. Это становится еще более осложняется тем, что существует множество буддийских традиций.

Дхамма Будды (Sammasambudda), Четыре Благородные Истины' (Cattari Ariyasaccani), из которого все буддийские традиции были разработаны после Parinibbana (исчезновения без остатка), не отдыхать, веры или верования в любой форме.

Дхаммы-это без убеждения.

+920
Salar S 3 мая 2012 г., 19:30:43
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Нет полностью избежать последствий плохой поступок, если карма становится несуществующей. Но вы можете сделать многое, чтобы смягчить последствия.

  1. Если монах жив, извиняться лично. Если он мертв, думать о нем и извиниться.
  2. Делать добрые дела. например, предлагать милостыню монах, которого ты оскорбил или Sagha в целом.
  3. Делать медитации. например, распространяя Метта для всех существ, практикуя четыре основы памятования и т. д.

Все вышеперечисленное поможет очень многое, но только Будды могут знать, что именно вы должны сделать, чтобы карма закрыта, если это возможно.

+886
oldbie 5 мая 2013 г., 13:12:29

Какова конечная цель буддизма? Почему же человек практиковать буддизм, что это даст ему? Различные религии имеют различные цели. Например, конечная цель в христианстве-это вечная жизнь на небесах через веру в Иисуса Христа, в то время как в Исламе конечная цель-Джанна (рай). В индуизме конечная цель-Мокша, что означает стать единым с Брахмой после смерти. Но какова конечная цель буддизма? Это нирвана? Если это нирвана, то она не представляется очень большой цели. Цель достичь нирваны в основном умирает и никогда не вернется, потому что буддизм верит в перерождения и сансары, которая, по его мнению полон горя и страданий. Поэтому чтобы положить конец этой постоянной цикла скорби и страдания человек должен пытаться достичь нирваны. Я прав??

+856
Bernd Konfuzius 28 сент. 2012 г., 22:26:48

Согласно тому, что я понял из объяснений мне в одном из храмов в новой традиции Кадампа, завершение медитация-это противоядие к потенциальным побочным эффектам медитации поколения. Если практикующий получает слишком привязан к (образ себя) одного йидама, они назначаются определенные упражнения, призванные помочь им отпустить.

+792
user6579908 20 окт. 2017 г., 9:30:57

Если один называет себя буддистом, вы уже упустили момент. --- от учителя, моя дочь.

+762
Chris Evans 20 сент. 2012 г., 17:06:47

Вера важна в буддизме. Есть и хорошие Дхармы для Веры называется Шраддха, и есть плохие Дхармы противоположное убеждение, что сомневаюсь в правильном учении, это называется vicikitsa.

Некоторые люди скажут, что вам не нужно верить в буддизм, во что угодно. Это неправильно.

Мы не можем напрямую знать перерождение или работы кармы, но это знание является важной основной вид справа. Мы можем только отстаивать это право смотреть с верой. Если мы не будем отстаивать эту точку зрения, это неправильная точка зрения, и это неблагие деяния (и причиной других плохих поступков) приводит к накоплению штрафных.

И с гносеологической точки зрения, вера - это важный психический фактор в процессе обучения. Вы должны верить учителю, чтобы учиться, это не может быть иначе. Вы не можете быть скептически (или иначе неприязнь даваемых знаний) научиться в хорошем смысле.

Разница с авраамическими религиями заключается в том, что вы не должны полагаться только на одной вере, а самое главное, вы должны учиться и приобретать прямое знание.

+742
Ievgen Lukash 27 апр. 2010 г., 10:35:21

Mahākāśyapabodhisattva спросил Будду говорить: "Господи! Я с сегодняшнего дня начну в получении samyagdṛṣṭi (вид справа). Господа! До сих пор мы все полностью уложилось в mithyādṛṣṭi (неправильное представление). Господа! В двадцать пять экзистенции, нет ātman наверняка?"

Будда сказал: "благородный сын! Ātman, быстрое и точное, это Tathāgatagarbha в смысл. Все живые существа все имеют элемент Будды, быстрое и точное, Ātman, что это означает. Таким образом, смысл ātman, то от корня идет вперед, постоянно испытывает болезненные эмоции, без ограничения, покрытая, поэтому живые существа не могут получить вид его.

(T374.407b6, Mahāparinirvāṇa-Нама-mahāyānasūtra, Tathāgatadhātuparivarta: 迦葉菩薩白佛言:"世尊!。我從今日始得正見 世尊!自是之前,。 我等悉名邪見之人 世尊!二十五有 有我不耶,?"佛言:"善男子!我者即是如來藏義。一切眾生悉有佛性,即是我義。 如是我義,從本已來,常為無量煩惱所覆,是故眾生不能得見。 )

Природа Будды-это вечное, чистое, блаженное, и самого себя. Почему? Потому что четыре марки dharmakāya вечность, чистота, блаженство и личности. Почему эти четыре марки dharmakāya? Потому что четыре марки saṃsāra являются непостоянство, нечистоты, страданий и самоотверженности.

Личность? А что он там делает. Мы-буддисты, мы верим в anātman, наоборот.

Мы должны увязать такое:

Всех Будд либо говорить о себе или говорить Нет себе. Все Дхармы’ истинный аспект, в этом нет ни собственной личности, ни личности. Все Дхармы’ истинный аспект определяется как умственной деятельности и говорят, заканчивающийся языка. Нет возникновения и нет прекращения, нет спокойного вымирания, такая Нирвана. Все реально, все нереально, все как реальные, так и нереальные, все, что не является ни реальным, ни нереальным: это называется все Будды Дхармы.

(T1564.23c16 Āryanāgārjunasya Mūlamadhyamakakārikāyām Ātmaparīkṣā: 諸佛或說我, 或說於無我, 諸法實相中, 無我無非我, 諸法實相者, 心行言語斷, 無生亦無滅, 寂滅如涅槃, 一切實非實, 亦實亦非實, 非實非非實, 是名諸佛法)

"Все Будды либо говорить о себе или говорят не я". <--- Давайте посмотрим на следующий маститых Candrakīrti по Mūlamadhyamakavṛttiprasannapadā:

Цитата: "Что является наиболее знакомой из них наиболее эффективны для него естественно. Если человека сбивает с толку, Как можно принять истину? Как это не возможно, чтобы иностранец понял, на языке, поэтому непросвещенному человеку (лока) нельзя понять только посредством обыденного".

Как достославный, сказал: "непросвещенного человека расходится со мной; я не расходится с непросвещенным человеком. То, что принимается непросветленным принимает меня; что не принимается непросветленным не принимается мной". Таким образом, Священное Писание. Благородный человек всегда относился к элементам личного существования, чувства и их объекты и виды сознания как "Реал" (tathyam). Они думали, чтобы быть реальным, когда воспринимаются теми, кто должны руководствоваться - тем, кто страдает от оптического дефекта первобытное невежество — в которых возникнет желание узнать о различных природах вещей, как правило, принимаются в качестве реальных. И это с оглядкой на высшую истину, а с целью пробудить веру простого человека в себя.

"Этот святой человек знает обо всех последних происходит в мире, он-всезнающий и всевидящий, он имеет знания о неживой мир от бесконечности пространства на бегущую ветров и он знает пределов пределы мира живых существ; он знает, неопровержимо многих видов происхождения, существования и конца, что является причиной, что следствием, что является приятным, чем болезненным."

Итак, после того, как те, кто должны руководствоваться поняли всеведение прославленный, позже он объяснил, что все это не реально (на tathyam) как наивно принимали. В этот момент, что не меняется. Но все усугубляется, все меняется на самом деле, потому что они погибают на данный момент. Поэтому, из-за этого изменения, они не являются реальными либо. Слово "или" означает "и"; его следует рассматривать как присоединение две точки зрения. То есть: "все в этом мире можно принять как реальный и не реальный".

Для некоторых он объяснил, что все в мире и реальны, и нереальны одновременно. Для непросвещенных все в мире реального; для тех, кто пошел по пути все, что является ложным, потому что не воспринимается в своей наивной реальности (эвам anupalambha).

Есть те, однако, кто, с многолетней практикой, видеть вещи такими, какие они есть на самом деле, которые ликвидировали завалы (аварана) практически полностью, как корни дерева; для них это объясняется тем, что все в мире не является ни реальным, ни не реальным. Для того, чтобы удалить то, что осталось от препятствий, оба варианта будут отвергнуты даже как один отвергает предикатов, как черный и белый для сына бесплодной женщины.

Это учение великого Будды. Он ведет людей от распутья и устанавливает их на правильный путь. В интересах постепенного обучения и адаптации для тех, кто ведет преподавание является гибким.

Все учение великого Будды, кто обладает всеобщее сострадание, максимальную проницательность и житейскую мудрость, предназначены для того, чтобы быть средством проникновения (аватара) в вечном порядке вещей (tattvamrta). Прекрасно понял, не произнес одно слово, которое не было, по сути, означает проникать в вечный порядок вещей. Они управляют Медицина подходит к болезни. У них есть желание помогать тем, кто нуждаются в руководстве и учат соответственно правду. Цитата из четырехсот стихов: "вещи настоящие, вещи не являются реальными, вещи как реальные и не реальные: все это сказано по-разному. Действительно все лечит как лечит конкретного желания".

Но, спросите вы, какова природа "на вещи", что учения почитаемого из них предназначены для того, чтобы проникнуть в? Это объяснил в стихе ", когда объект мысли-это не более, нет ничего для языке для обозначения". Когда это получает, какие еще вопросы могут быть? Хотя это так, тем не менее, как обстоят дела на самом деле следует говорить. Это делается на втором смысле (samaropatah). Кто-то принимает каждый день (laukika) термины "настоящий", "ненастоящий" и т. д., которые взяты из мира коммерческого дискурса (vyavaharasatya).

Нагарджуна выражает это таким образом.

(Darbhaga 1960, буддийские тексты на санскрите, 10: Татра - yadyadyasya priyaṃ pūrvaṃ tattattasya samācaret на привет pratihataḥ pātraṃ saddharmasya kathaṃcana татха ити ка bhagavatoktam - Локо Майа sārdhaṃ vivadati nāhaṃ lokena sārdhaṃ vivadāmi yalloke'sti saṃmatam, tanmamāpyasti saṃmatam yalloke nāsti saṃmatam, mamāpi tannāsti saṃmatam [и т. д.])

Было что-то, что показалось мне очень интересно, как Candrakīrti вен интерпретирует Pupphasutta в приведенном выше примере, который мы можем найти в СН 22.94 в пали канона:

Пали: nāhaṃ, bhikkhave, lokena vivadāmi, lokova Майа vivadati

Candrakīrti: Локо Майа sārdhaṃ vivadati nāhaṃ lokena sārdhaṃ vivadāmi

Английский (после вен Sujāto): я не спорю с миром, это мир спорит со мной.

Вместе с тем, в приведенной выше цитате из Магнитки, у нас есть комментарии маститых Vimalākṣa:

Некоторые люди учат, что есть душа, в этом случае он должен быть два вида. Либо пять скандх представляют собой души, или душа существует отдельно от пяти скандх.

Если пять скандх являются душой, тогда душа будет особенности возникновения и прекращения. Таким образом, он говорит в стихе ‘если душа-это пять скандх, он будет иметь характеристики возникают и исчезают, а почему? Потому что раз возникнув, они погибнут. Потому что они имеют характеристики возникают и исчезают, пяти скандх нет постоянства, и просто как пять скандх нет постоянства, две Дхармы возникают и исчезают так же нет перманентности. Почему это? Потому что возникают и исчезают и погибают они возникли и, следовательно, недолговечны. Если душа была пять скандх, то, начиная с пяти скандх непостоянны, душа также будут непостоянны и имеют характеристики возникают и исчезают, но это не правильно

Если душа существует отдельно от пяти скандх, души не будет имеет характеристики пяти скандх. Как говорится в стих: ‘если душа отличается от пяти скандх, то он будет не имеют характеристики пяти скандх’. Других пока нет Дхарма существует отдельно от пяти скандх. Если там были какие-то такие Дхармы помимо пяти скандх, в силу того, что особенности, или то, что Дхармы, это существует? Если вы говорите, что душа-это как пустое пространство, отдельно от пяти скандх еще нет, это тоже неправильно, и почему? Мы уже опровергли пустой пространство в главе об опровержении шести элементов. Нет Дхама называется ‘пустое пространство’ существует.

Если вы утверждаете, что существует душа, потому что вера в это существует, это не правильно, и почему? Вера имеет четыре вида: Первый-это вера в явное дело, второй-это вера во что-то известно по этому манифест вещь, как увидев дым, мы знаем, что есть огонь. В третье-это вера по аналогии, как, когда, в стране, где нет меди, один использует пример того, как золото. Четвертый-вера в то, что преподают святые и мудрецы, когда они говорят, что есть ад, небеса и uttarakuru. Не видя ничего, мы верим словам святых мужчин и таким образом знать о них.

Такая "душа" не может быть найден среди этих убеждений. Не найдено в вере в манифесте, ни в косвенных убеждений, и почему? Дедуктивные знания означает, что предварительно что-то видеть, вы с тех пор знаю (о) такие вещи, как, например, человек, который ранее видел, что там, где есть огонь, есть и дым, впоследствии, видя только дым, знает, что есть огонь. Концепция ‘душа’ не такой, кто сначала видел души в совокупность пяти скандх, такое, что потом, увидев пять скандх, он знает, что есть душа?

Предположим, вам говорят, что есть три вида дедуктивные знания, первый из них-как оригинал’, второй - ‘как остаток’, третья ‘увидеть’. ‘Как оригинал’ означает ранее увидев, что огонь и дым, видя дым теперь, вы знаете, что это похоже на оригинал, который был огонь. Как и остальные’ означает, например, что, когда одно зерно риса, вы знаете что остальные все приготовлено. Видя вместе, значит, для например, что когда ты видишь глаза человека из приложении другое место, Вы тоже видите его. Солнце, как это. Это выходит с востока и уходит на Запад. Хотя вы не видите этого происходит, потому что человек имеет характеристику иду, вы знаете, что на солнце тоже есть. Точно так же страдания, радость, ненависть, желание, и понимание, и т. д. необходимо также иметь все, что идет с ними. Для например, видя предметы вы знаете, что они должны полагаться на какого-то короля. Но это все неправильно, и почему?

В вере через характеристику вместе-Несс, впервые видел человека в сочетании с Дхарма ‘идти’, который достигает в некоторых других место, когда вы впоследствии увидите солнце другое место, вы знаете что есть Дхарма ‘идти’. Но нет до видит пять скандх в сочетании с душой, такой, что впоследствии видеть пять скандх вы знаете, что есть душа. Поэтому нет существование души можно установить путем умозаключений знания вместе-Несс.

Нет души в учении святых либо, и почему? В учении святых, что они впервые видят с их глаз, они впоследствии растолковывать. И поскольку святые учат другие вещи, которым можно верить, мы должны знать, что когда они говорить об адах и т. п., они могут быть верили, но это не так с душой, ибо нет никого, кто, ранее видел души, впоследствии об этом говорит.

Таким образом, вы можете искать для души во всех верований, таких как эти четыре типа веры, но вы не сможете найти его. Так как вы не могу найти душу, даже если вы искать его, нет отдельной души существует отдельно от пяти скандх.

Далее, из-за опровержения видя, провидец и видел в глава опровергая шесть чувств, душа должна быть опровергнуты в точно так же. Ибо если даже глаза видя грубые дхарм не может быть нашли, насколько меньше мы можем найти душу пустой бред, воображение и так далее? По этим причинам, мы знаем, что нет самовывоз.

"Мое" существует, потому что " я " Существует. Если нет я, то нет шахте. Через введение в практику святой восьмикратный путь и тушения причины я и мое, человек достигает фирма Insight не я и не мое.

Вопрос: даже если несамостоятельным-это правда, что с обучения, просто как конвенции, то есть самостоятельно?

Ответ: Не-Я существует в силу отрицания Дхармы самовывоз. Никакого фиксированного я может быть найден, так как там могла быть несамостоятельным? Если были исправлены несамостоятельным, а затем Аннигиляция, если бы привязанности и влечения. Как сказано в Prajñāpāramitā, если бодхисаттва самостоятельно, он не может действовать, и если у него нет собственной, он не может действовать.

Вопрос: если она учит ни самостоятельной, ни несамостоятельным, ни пустоты ни непустоту, что Будда-Дхарма учить?

Ответ: Будда учит истинный характер всех дхарм, и в том, что истинный характер нет пути для словесного выражения, за это гасит всю умственную деятельность. Разум возникает из-за характеристика хватания, существует из-за награды и искупления кармы в предыдущем мире, и поэтому мы не можем увидеть истинную природу дхарм. Будда учит о прекращении психического деятельности.

Вопрос: хотя непросвещенный ум человека не может увидеть реальность, конечно, святой ум может видеть реальность? Зачем ему учить прекращение всякой умственной деятельности?

Ответ: истинный характер дхарм нирваны и прекращение означает Нирвана. Именно для того, чтобы точка к нирване, что прекращение также термин прекращению. Если ум были настоящими, что бы быть такой способы освобождения, как пустота, и т. д.? Почему, среди всех самадхи будет самадхи прекращения рассматриваться как самый высокий, и почему в конечном счете достичь нирваны без остатка?

Поэтому мы должны знать, что все психические процессы являются пустыми обманов, и как пустые обманы, следует прекратить. Истинный характер все Дхармы превосходит все Дхармы психических явлений, нет возникающие и не переставая, и имеет характеристику успокаивающее и вымирание исключительно.

Вопрос: в сутрах говорится, что все Дхармы, получив от начало характерной спокойного вымирания сами Нирвана. Почему вы говорите, что они похожи на Нирвану?

Ответ: те, кто привязан к дхарм классификации дхарм на два видов, некоторые из них земные, какие-то нирваны. Они говорят, что Нирвана дхарм спокойный и вымерли, но не сказать, что мирской Дхармы-это спокойствие и вымерли. В этом трактате он учил, что все Дхармы пусты по своей природе и имеют признак спокойствия вымирание. Поскольку те, кто привязан к Дхарме не понимаю это, нирвана используется в качестве примера. Так же как и с вашим утверждением, что характеристика нирвана-это пустота, без характеристик, спокойное вымирание, и никаких суетных мыслей, так это со всеми мирскими дхарм.

Вопрос: если буддисты не учат собственной личности, non-собственной личности, и прекращения всей психической деятельности и отрезные способов словесного выражения, как они делают людям, понимающим реальную персонаж дхарм?

Ответ: все Будды имеют неограниченные полномочия искусным средством, и дхармы не имеют фиксированных характеристик. Для того, чтобы спасти всех живых существа, они могут научить, что все это реально, или они могут научить, что все это нереально, или что все является одновременно реальным и нереальным или что все это ни нереально, ни не нереально. Если вы ищете истинную природу дхарм, вы найдете, что они все войдут в окончательный смысл и становятся равными, с одинаковыми характеристиками, то есть нет никаких характеристик, просто как потоки различной цвет и разные вкусы войдя в Великий океан один цвет и один вкус, точнее отсутствие вкуса. В то время, когда никто не еще вникли в истинный характер дхарм, каждая из которых может быть предусмотрено отдельно как нереальное, существующее только в комбинации условий. Существует три уровня живых существ; главное, средняя и низшая. Превосходный человек видит, что характерно дхарм такова, что они не являются ни реальным, ни нереальным. Средняя человек видит признаки дхарм как либо все реально, либо все нереально. Неполноценных людей, так его способности восприятия ограничены, видит признаки дхарм как мало реальной, и немного нереально, что касается нирваны, поскольку он является неактивным Дхармы и делает не погиб, как настоящий, и в отношении сансары, потому что это активный Дхарма, пустые и лживые, как нереально. Ни нереально, ни не нереально учат для того, чтобы свести на нет как реального и нереального’.

(T1564.24a15 Madhyāmikaśāstra)

+733
user38701 12 янв. 2019 г., 0:46:58

Я думаю, что "вид" фиксируется: стабильный или постоянные в течение долгого времени.

Например, я редко когда-либо думают о Ньютона закон тяготения-но когда я делаю, я представляю это, чтобы быть правдой (в релятивистских ограничений): и я вспоминаю примеры "доказательств" ее (например, параболических траекториях, орбитах, и тот факт, что это учение о космической культуры).

Если кто-то или что-то предполагает, что "вид" не соответствует действительности, реакция может быть, чтобы защитить это мнение-чтобы укрепить или увековечить смотреть, повторять рассуждения, которые приводит к тому, что посмотреть.

Термин часто используется, например, в Ditthi Сутта (АН 10.93), для обозначения спекулятивных мнений-мнения, что народ у нас образованный, но который тем не менее не иметь правильное (справа) основе:

Что касается маститых, кто говорит, что космос вечен. Только это правда; что в противном случае ничего не стоит. Это вроде вид у меня, его взгляд, проистекают из его собственного неуместного внимания или в зависимость от слов другого. Сейчас этот вид в существе, производство, волевой, зависимо возникла.

См. также "дебри мнений".

Я думаю, трудно спорить или рассуждать с людьми, которые "держат" взгляды, потому что вы можете снести дом, сняв его поддерживает, но если вид не имеет никакого основания, тогда как вы приближаетесь к нему? ... и потому, что люди эмоционально (так, одному может не хватить).


Я думаю, что sakkāya - это учение или представление о "теле" или "обитель души".

Словарь говорит (со ссылками на suttas), что он связан с представлениями о пяти совокупностей:

sakkāya
тело существа, существующего тела или группы (= -никае см.), Т.Т. в психологии П. практически равна индивидуальности; выявлены пять khandhas МН.я.299; ЗП.раздел III.159; ЗП.ИЖ.259; АН.второй.34; Thig.170, Thig.239; МВБ-а.348. См. Также дн.раздел III.216 (СР. Циферблат. ПВ.раздел III.216#1); Ан.раздел III.293, АН.раздел III.401; Мнд.109.

Он также иногда связан с представлением о контакте с органами чувств: ЗП 35.167.


Итак, мой вопрос здесь, если искоренению нижняя окова личности-посмотреть или вера в себя (sakkāya-diṭṭhi) является не полное искоренение в себе, тогда как на самом деле?

Я думаю, что это больше не удерживая взгляд: ни по интеллектуальным причинам, ни по эмоциональным причинам.

Я думаю, что "не держусь того мнения, по эмоциональным причинам" может потребоваться некоторое представление (опыт и диагностика) дуккха , связанные с собственн-вид-то есть причина не проводить само-мнение, что вид является неудовлетворительным или способствующих страдания (и анатта рассматривается, чтобы быть совместимыми или несовместимыми с какой-либо корысти , так что там меньше или нет эмоциональная устойчивость к нему).

Другими словами, это связано с видеть три характеристики.

Это также связано с vicikicchā, как вы сказали.

В завершение, еще одна возможность, еще одно условие, при котором может возникнуть (т. е. эмоциональной готовности рассмотреть представление, в котором, нет, не основной и средней), - любить другого как самого себя, - Возможно, любовь, которую испытывает родитель, или бодхичитта.

Это интеллектуальное понимание не-я? Или это больше? Это мнение? Это убеждение? Это переживание?

Я думаю, что это опыт, из трех характеристик и слушать дхамму, и интеллектуальное понимание, и немного (достаточно) эмоционального понимания.

Как искоренение низших Феттер зрения личность отличается от полного искоренения чувства собственной?

Это была тема как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое?

В резюме я думаю, что кто-то с собственной точка зрения может иметь опыт и сказать: "это я" -- обратите внимание, что в этом случае, как результат этого, собственн-представление самовоспроизводящееся.

И наоборот, без собственной зрения, вы могли бы иметь опыт (мысль, чувство) и отмечают, что "это был какой-то самомнение".

+727
mprobins 13 сент. 2011 г., 19:54:10

Аджан Ча дал этот пример в пищу для сердца (главы: устойчивая практика; есть также аудио версия онлайн, прочитать Аджан Амаро):

Допустим, мы пошли, чтобы купить некоторые кокосы на рынке, и пока мы несли их обратно кто-то спросил: “Зачем вы покупаете именно тот кокос?”

“Я купил их, чтобы съесть”.

“Ты собираешься съесть снаряды?”

“Нет”.

“Я не верю тебе. Если вы не собираетесь съесть снаряды тогда зачем ты купил их?”

Ну что ты скажешь? Как вы собираетесь отвечать на их вопрос? Мы практикуем с желанием. Если у нас не было желания мы не практика. Занятия с желание Танхо. Созерцая в этом случае может привести к мудрости, вы знаете. Например, эти кокосы: вы собираетесь съесть снарядов? Конечно нет. Тогда зачем вы берете их? Потому что время еще не приходят для вас, чтобы выбросить их. Они полезны для обертывания до кокоса. Если, после употребления кокоса, вы бросаете снаряды далеко, нет проблем.

Кроме того, этот пример Будда может помочь:

"Как ты думаешь, Сона. Раньше, когда вы были дома-житель, Вы были умело играя вина?" "Да, Господь".

"И что вы думаете: когда струны твоей вины были слишком тугие, была ваша вина в настройка и играть?" "Нет, Господи".

"И что вы думаете: когда струны твоей вины были слишком рыхлые, была ваша вина в настройка и играть?" "Нет, Господи".

"И что вы думаете: когда струны твоей вины не были ни слишком тугой, ни слишком свободной, но настроены (букв: "штатные") на поле, была ваша вина в дудку & играть?" "Да, Господь".

"Точно так же, Сона, по-вызывала настойчивость ведет к неусидчивости, чрезмерной слабины настойчивость ведет к лени. Таким образом, вы должны определить правильную высоту для вашего упорства, сонастраиваться ('проникать,' 'выведать') высота [пять] факультеты [к этому], и там подобрать вашу тему". -- В 6.55

+639
Samhita Argula 20 мая 2019 г., 1:06:59
  1. Vajracchedikā prajñāpāramitā сутры (ака Алмазная сутра) - один из первых буддийских текстах я встречал в моем позднем подростковом возрасте. Очень озадачивает назад в день. Вдохновляет, потому что, видимо, какойто смысл, но абсолютно непонятно.
  2. Shōbōgenzō по Dōgen - да, потому что он очень ясно выражает дух просвещения.
  3. Vimalakīrti Nirdeśa Сутры - наглядно иллюстрирует практическое применение Праджняпарамиты.
  4. "Молитва Kuntuzangpo" и, по сути, является комментарием к ней "лампы Махамудры" на перевал Целе Natsok Рангдрол - очень четко объясняет местах Махамудры.
  5. Śālistamba сутра - лучшее объяснение двенадцати Nidanas, связывая раннего буддизма и махаяны.
+628
rjani1 28 апр. 2017 г., 3:39:48

Может быть, не пытайтесь ничего балансе, просто опыт. Хочет, чтобы все было определенным образом всегда дуккха. В идеале, мы должны делать то, что подходит к ситуации(это легко для Архатами, трудно для начинающих). Так что если они думают, что они игнорируются, может использовать в недоразумение как возможность рассказать им о том, что ваш практикующий. Сказать что-то вроде: "Я не игнорирую тебя, я практикую Дхарму и жить в соответствии с Дхармой, я держу свои слова, но несколько раз, это называется правильная речь. Все практики Дхармы заключается в том, чтобы врач бросил не замечает того, что делает себе и всем страдать, для того, чтобы преодолевать страдание и быть счастливыми. Итак, теперь вы можете начать видеть, что я очень далеко от тебя игнорирую?"

+626
Human fnaf fan 22 дек. 2011 г., 4:01:16

Я Эхо, что Suminda и раковину уже упомянул.

Быть осторожным о том, что вы слышите или читаете.

Я сомневаюсь, что Будда родился в Шри-Ланке. Лично я не верю, что это правда.

Как раковину упомянул - это может быть тактикой, чтобы получить последователей.

+594
Esbjerg 10 мар. 2015 г., 19:27:02

В медитации при ходьбе человек старается быть внимательным в процессе ходьбы, т. е. движения ног (подъем, перемещение, размещение, поворот), ощущений прикосновения, ветра и других элементов.

В медитации при ходьбе главное, мы хотим развивать внимательность различных явлений, которое возникает. Это про сохранение осознанности во время медитации.

Этот тип медитации-это одновременно и медленнее, и techniqally более простой, чем айкидо, плавание или бег, тем самым делая его легче сохранять осознанность.

Когда человек получает действительно хорош в нем можно включить что-нибудь в медитации, например, мероприятия, которые вы упоминаете. Чистка зубов, еда, альпинизм, делать офисную работу, говорю, смотрите фильм также можно превратить в медитацию. Это зависит от уровня мастерства медитирующий и темп и сложность работы, чем кто-то хочет превратить в медитацию.

Разница в медитации при ходьбе в медленном темпе и с меньшим уровнем сложности в технике, что делает этот метод более доступным для развития внимательности во время движения. Трудно быть внимательным при перемещении вокруг, чем когда сидит.

Медитация при ходьбе будет легче начать с медитации, чем, например, бег или плавание медитация. Здесь будет сложнее, поскольку техника является более сложной, а темп быстрее.

И наконец, вот интересная статья о медитации при ходьбе под названием "О пользе медитации при ходьбе" по Sayadaw у Silananda.

+568
hashtpaa 22 сент. 2014 г., 17:23:21

Хотелось бы понять в короткий и простой, как поступать в повседневной жизни.

Когда у меня есть эмоции и я чувствую, ощущение, т. е. холод в моей ладони, что я должен делать дальше?
Я осознаю, что это ощущение холода исчезнет через некоторое время. Но откуда мне знать, что я не слепо реагировать на это ощущение?

С нетерпением ждем ваших ответов.

С Метта ПП

+563
Shiro 30 янв. 2018 г., 3:11:36

Из стр. 82 этой Виная комментария Буддийский монашеский Кодекс я: Patimokkha обучение правила перевода и объяснил, по Thanissaro монах:

Таким образом, в комментарии отмечается, монах беседует с умирающим пациентом должно [... сосредоточиться на ...] Как вдохновить пациента со следующими мыслями:

“Достижение путей и достижений не из простых для добродетельный человек. Так, образовав нет привязанности к таким вещам как ваш жилого помещения, и установления памятования в Будде, Дхамме, Сангхе, или тело, вы должны быть внимательным во внимание”.

В Винита-vatthu до PR 4 содержит ряд историй, в которых монахи комфорт умирающий монах по прошу его задуматься над тем, что он достиг благодаря практике, которая была видимо распространенный способ поощрения умирающий монах сосредоточить свое мысли о лучшем объекта. В suttas также содержать советы о том, как поощрять пациентов перед смертью. См., например, Млн 143, ЗП 36.7, и В 6.16. Во всех этих случаях советы, направленные [...] в вдохновляет спокойствие и понимание.

Некоторые/различные школы буддизма имеют подробное учение по этому вопросу, например, в тибетской традиции Ньингма, на которые ссылается в ответе на этот вопрос в том, как умереть профессионально?

Другие темы могут включать испытывает физические боли и последняя мысль перед смертью?

Одна ссылка -- Дзен история: три дня больше

Я думаю, что много людей будут говорить, что лучшая подготовка-это "войти в поток" (и так же отказаться от личности-посмотреть).

+552
rautamiekka 26 окт. 2014 г., 22:46:47

Буддизм-это не христианство, так это связано с разным набором вопросов и различных предположений.

Что касается области метафизических спекуляций, раннего буддизма четко поставить эти вопросы вне буддизма, или предположить, что нынешние предположения их день был правильный, название этого времени уже никогда, будет продолжать делать это, но проходят через циклы все становится лучше и хуже, разваливается и перезапуск. Это по сути то же мировоззрение кого-либо в Индию.

Что-то уникальное, хотя буддизм, предположения о том, как долго будет длиться сам буддизм. Все вещи меняются и распадаются, включая буддизм, как движение и последовательного свода учения. Некоторые ранние прогнозы думала, что 500 лет, но срок пришел и прошел, он поднялся на более высокий номер.

Самая близкая вещь в буддийской системе до конца времен "Маппо", времен упадка Дхармы. Многие системы буддизма полагали, что мы были во времена упадка Дхармы, и поэтому нам нужны новые творческие способы, чтобы практиковать буддизм, который отличался от раннего буддизма.

Чтобы получить хорошее понимание, чтение января Natiers работа по теме: https://www.academia.edu/7175816/Buddhist_Eschatology

+492
raph 29 апр. 2016 г., 10:10:12

Некоторые из них были активно исследованы в парапсихологии. Ссылку на Википедию направляет вас в исследовательскую работу по этой теме.

Эти полномочия, как правило, не рекомендуется, кроме как для обучения (Десана Pratihara).

+473
James Townley 5 янв. 2015 г., 2:34:34

Есть ли исторические сторонних доказательства того, что Гаутама Будда действительно существовал?

Есть исторические сторонних доказательства того, что принц Сиддхартха, или Гаутама Будда существует вне Писания буддизма?

+466
Planet of the Abes 13 апр. 2018 г., 13:51:15

Когда вы говорите вложить, официальный термин для этого - upādāna (цепляние, цепляние) в санскрите и пали.

В 11 млн, есть четыре вида цепляния описано:

"Монахи, есть эти четыре вида цепляния. Какие четыре? Жмется к чувственным удовольствиям, цепляние к воззрениям, цепляние к правилам и обряды, и, цепляясь за учение самости.

Беря пример цепляния к чувственным удовольствиям (Кама-upādāna):

Пищи для физического существования, а не для удовольствия-это пример в ЗП 12.63 , что показывает нам, что мы не должны отказываться от еды, а мы должны отказаться от цепляясь удовольствия от еды. Практикующий крайней аскезы, которые предполагают самостоятельное голодание не приветствуется в буддизме.

Конечно, в конце концов, всех видов цепляния и жажды придется преодолеть, чтобы стать окончательно свободным от страдания.

Так это значит, что мы никогда не должны цепляться за что-нибудь?

Буддизм не допускает умелого использования ограниченных жмется, чтобы преодолеть свои большие недостатки. Обычно это касается цепляясь видом (diṭṭhi-upādāna).

Первый пример-это Дхамме (учению Будды) и вид справа. Можно цепляться за право просмотра, в целях достижения прогресса на пути к нирване, но в конце концов, он должен отказаться от цепляния ко всем видам. В МН 22, Дхамма описывается как плот, который принимает один через реку сансары к другому берегу (нирване), но, в конце концов, надо отпустить плот, чтобы перебраться на другой берег (ниббана).

Во втором примере представлены следующим видом, в 5.57:

“И ради того, что выгода должна женщина или мужчина, домохозяин или один ушел вперед, часто рассуждает так: я владелец мои каммы, наследник своей каммы, я Камма как моего происхождения, Камма, как мой родственник, Камма как мой курорт; я буду наследником, что Камма хорошо это или плохо, что мне делать? Люди совершают проступки телом, речью, и ум. Но когда человек часто размышляет на эту тему, такой проступок либо полностью заброшены или уменьшается. Это ради это благо, что женщина или мужчина, домохозяин или один вышел, часто, таким образом, должна отражать: - я-хозяин моего каммы, наследник мой Камма; у меня Камма как моего происхождения, Камма, как мой родственник, Камма, как мой курорт; я буду наследником независимо от каммы, хорошо или плохо, что я делаю’.

“Этот ученик благородных рассуждает так: ‘я не единственная, кто это владелец своей каммы, наследник своей каммы, кто Камма как происхождения, Камма как родственник, Камма как курорта; кто будет наследник независимо от каммы, хорошее или плохое, что человек делает. Все существа которые приходят и уходят, умирают и перерождаются, являются собственниками своей каммы, наследники своей каммы, все есть Камма как их происхождения, Камма как их родственник, Камма как курорт, все будут наследники независимо от каммы, хорошо или плохо, что они делают.’ Как он часто размышляет о эта тема, путь создается. Он продолжает этот путь, развивает его, и культивирует ее. Как он это делает, оковы полностью отказались и основополагающие тенденции выкорчевали.

Если одно цепляется за вышеизложенные мнения, можно отказаться от проступок, и это может привести к волнениям оков. То же Сутта включает в себя другие такие искусные размышления или искусный вид. Однако, как указывалось выше, цепляясь за все мнения должны в конечном итоге отказаться.

+452
Darqer 23 янв. 2014 г., 16:21:24

Это зависит от убеждений и представлений о человеке, что у вас есть намерение помочь. Если человек принадлежит к сообществу, что абсолютно фундаменталистские убеждения, которое не соответствует природе реальности, то просто быть с человеком, своим присутствием, дайте ему/ей чашку чая и т. д.

Если человек, которому вы хотите помочь и более умеренные идеи и убеждения, вы можете соединиться с его/ее такой: вопросы и ответы - Тич Нат Хан - что вы думаете о смерти?

Будда сказал, что созерцание смерти является очень полезным. Потому что если ты знаешь, что такое смерть тогда ты становишься живым.

Или как это:

На личном уровне, а буддийский практикующий, я сознательно визуализировать и думать о смерти в своей повседневной практике. Смерть не отделена от жизни. Благодаря моим исследованиям и мысли о смерти, у меня есть какая-то гарантия и уверенность, что это будет положительный опыт.

Также, особенно в наше время люди все больше и больше разума определил, думал, определили, эмоции определены существ. Так это становится все труднее, чтобы помочь другим людям с разговором или с нашим присутствием и т. д. И есть несколько душевных болезни у некоторых людей, что делает почти невозможным для других людей, чтобы уменьшить их печаль в таких ситуациях. Так что лучше попробовать, чтобы помочь людям меньше страдать, но пока нет надежды, что мы можем действительно сделать большую разницу в их душевное состояние. В прошлом было легче, но людей становится все больше и больше мысли и эмоции определены людьми, а также мысли людей становятся все более и более плотной. Лучшее, что может помочь человеку меньше страдать может быть духовной практике человека, что он/она сделала в прошлом, что может быть топливом для лица, лицо страдает в таких сложных периодов. Кроме этого, что любой другой человек делает страдания человека, чтобы заставить его/ее меньше страдать, он всегда был бы очень ограниченный поможет или не сможет помочь человеку вообще. Таким образом, мы должны принять неуправляемости жизни и формы, и наши ограничения, чтобы помочь другим(особенно не-буддист/не-духовные люди), а также.

+423
Shiania White 5 окт. 2019 г., 21:41:21

В том же ключе, как ответить ChrisW, я бы попросил Вас, "Вы и я живем разными жизнями. Я не живу своей жизнью. Уместно ли давать советы?" Ответ обычно "да", особенно в позиции, которую вы выбрали, чтобы поставить себя в, у нас спрашиваешь совета на этом форуме. =) Так в чем разница между мной даю тебе совет по жизни я не живу и монах, давая вам советы по жизни он или она не живет? Можно утверждать, что это уровень дифференциации, но сразу напрашивается вопрос о том, что уровень дифференциации уместна?

Действительно, это не разумно советоваться со всеми? Я знаю, что в моей культуре, мы ценим способность детей видеть вещи через их молодые глаза и показать, что мы не видим себя. Конечно, мы не обязаны следовать их советам. Если бы мы были, мой малыш бы гораздо больше печенья в ее рационе!

Вам указывают на звание "почтенный" как объекта заботы. Алан Уотс был ход рассуждений в одной из своих лекций, который посвящен этому вопросу. Он сосредоточился на концепции учителя, и спросил: "От чего же авторитет учителя берутся?" Что дает учителю право указывать вам, что делать. В ответ он предложил: "авторитет учителя исходит от студента." Если кто-то хочет узнать от другого, они могут сказать: "Эй, знаешь что. Я буду называть тебя учитель, а ты называешь меня студентом", и от власти исходит.

Как вы говорите, они могут ошибаться. Но они также посвятили огромное количество времени, чтобы смотреть на мир глазами очень отличается от вашего собственного. Если они готовы поделиться своими советами с вами, что следует рассматривать как благословение.

Я могу назвать себя "почтенный", если я хочу. Это просто слова. Нет ли у кого желания действовать на мои претензии исключительно к ним. Однако, как общее заявление, мы найдем, что общество, лей решил, что, когда монах или монахиня называются "маститых", мы действительно имел это в виду. Есть что-то особенное есть. Вы, очевидно, не нужно принимать мои слова для него. У меня нет полномочий. Но то, что лежало общество соглашается с тем, что монахи и монахини могут и должны быть дано это название что-то отметить, и вы должны решить, что из него вытекают. Если бы я был у власти, я бы утверждать, что это свидетельствует о том, что ваши коллеги нашли их советам стоит прислушаться, но как я уже говорил, здесь нет полномочий, кроме того, что вы мне дать.

+414
Hassan Bangash 27 июн. 2010 г., 11:40:39
  1. Убийство нарушает первую заповедь и планирование не.
  2. Один совершает Кайя(телесных) Камма, когда убивают. Планирование не обязательно привлекать Кая Камма, как это может быть ограничено мышление.
  3. Убийство вызывает больше Камма по сравнению с просто планируете как он занимает высокий уровень коррупции в разум государства, чтобы реально выполнить план до его исполнения.
+375
AHW214 23 мар. 2017 г., 5:50:48

Я бы посоветовал осторожность. Это очень сложная тема, и она слишком сложна, чтобы быть ответил в течение короткого пути. Если вас интересует эта тема, я рекомендую вам прочитать книгу "выбирая реальность", Б. Алан Уоллес и была опубликована снежным Львом (ныне Шамбала публикации). Алан изучал физику в Амхерст-колледже, который окончил с отличием. Позже в 1995 году он получил докторскую степень в области религиоведения в Стэнфордском университете. С 1970 года он посвятил себя изучению и практике тибетского буддизма, а с 1976 года он преподает в Европе и Северной Америке. Он является настоящим экспертом. Выбор реальности-это лучшая книга, которую я читал про физику и буддизм. Она должна очень хорошо отвечать на ваши вопросы, как это сделали со мной.

+338
wyrooce 14 апр. 2019 г., 23:29:43

Это зависит от того, как вы понимаете, первый и второй jhanas. Если, подобно мне, вы принимаете их, как прославил описания тем, что смогли заполучить себе в радостном настроении сознательно, то есть куча методов.

  • во-первых, как Будда сам предложил, думая через хорошие дискурсивных последовательностях. В частности, если ваша практика "осаждает ворота" идет хорошо, и в твоей жизни все настройки в соответствии с восьмеричным путем, и вы поймете эти три марки существования и Четыре Благородные Истины, то вы находитесь в хорошей позиции, чтобы отразить на то, как ваш ум сейчас прекрасно защищены от негативных состояний. Эта тема делает на многие темы vitakka/vicara и то, что сам Будда использовал.
  • во-вторых, как и другие учителя учили меня, вспоминая место, где ты чувствовал себя хорошо/сильный и возвращаться к нему в своих мыслях.
  • в-третьих, как я сделал несколько раз, через размышление о любви для всего человечества (прошлые, настоящие и будущие!) или о любви к Богу (неважно, существует ли Бог, принимая его в качестве объекта медитации по-прежнему работает).
  • в-четвертых, как мой нынешний учитель учит меня, через танцы, музыку, в то время как импровизация и чувство ритма.
  • в-пятых, через специальные позы йоги, такие как поза орла и львиной осанкой.
  • в-шестых, якобы через сексуальные тантрические практики.
  • семь, как только вы научитесь чувствовать свои чакры и сознательно активировать их на волю, благодаря прямым умыслом.

Эти методы, которые приходят на ум. Теперь, имейте в виду, что первый и второй jhanas, в то время как полезно, ловушки на пути к конечной реализации. Так что не слишком зацикливайтесь на всегда в радостном настроении.

+258
anshitajuria 16 янв. 2011 г., 13:43:03

Я думаю, что учащиеся 9 уровней медитации (4 формы и 4 бесформенным плюс прекращение) может привести к ответу.

За первые четыре формы медитации, что исчезают-это 5 препятствий, но у вас еще есть все 5 скандх. Затем с 4-Джана в бесконечное пространство, форма исчезает. Поскольку я не получил не где рядом, что, я полагаю, это как существовать без тела. Так отсюда у вас есть только 4 скандх. Чувства, восприятие, SANGKHARA (из вашего вопроса, sangkhara до сих пор есть) и сознание. Когда вы не достигли ни восприятия или уровень восприятия, у вас еще есть 4 sakhandas слева. Потом когда Будда объяснял, как преп. Сарипутта введите уровень прекращения огня, он использовал Сати или осознанность как инструмент. Уровень прекращения пали Санна-vedayid-nirode или тушить восприятия и чувства. Что осталось? Vinnana и ищите.

5 hinderances исчезают в первые четыре медиации

Форма исчезнет в 4 бесформенного восприятия.

Восприятие и чувства исчезают в посредничестве прекращении (как прямой перевод палийского слова Санна-vedayid-niroda)

Поэтому я не уверен, если это возможно, чтобы временно подавить ищите и сознание пока еще живы.

Я отвечу так, я может быть исправлена, если кто-то помнит пали тексты где-то, что можно подавить ищите или сознание.

Примечание поправка: я сделал несколько быстрых исследований для "прекращения восприятия и чувствования" и нашли что-то в Kāmabhū-Сутта, В делом, все 5 скандх временно потух во время прекращения медитации.

ПС. мне не хватает кредитному постить комментарий, так что я собираюсь разместить свой комментарий здесь. вам не нужны учителя. Изучение suttas и многие вопросы будут даны ответы. Быть обеспокоены, если кто-то утверждает, вы/не достигнуто таких как таком состоянии. От Migasala Сутта, только Будда может сказать кто-то достижениях. Даже Преп. Сарипутта и Моггаллана не сделать такой proclaimation в других.
Позвольте мне положить его этот путь, в одном из Сутта, первый Jhanna, звуки больше не беспокоят. Если я правильно помню слова, звука уже бельмо для тех, кто в первый jhanna. Же за 5 чувственных удовольствий (секс тяга в комплекте), они исчезают в первую Jhanna.

Я не цитировал Сэм Харрис как к авторитету медитации, но это точно, как я чувствую о моей meditaion, особенно часть, где он сказал, что "прерывание непрерывного диалога"

Сэм Харрис: внимательность является мощным

+236
letoosh 25 июл. 2018 г., 22:08:13

Предположим, что Будда был жив сегодня и вы предложили Дану к Будде. Но что, если Будда не принимает его? Вы все еще не получить заслуги за свои добрые намерения и усилия, затраченные на подготовку дана для Будды? Это по поводу качества ваших мыслей на протяжении всего времени вы потратили на это.

+225
Topersss 7 июл. 2017 г., 11:37:06

Может кто поможет мне понять, или хотя бы имя, явление, которое может стоять на пути медитативной практики. Это так трудно выразить, что я в растерянности, не зная, с чего начать, чтобы обратиться за помощью.

Это может быть лучше всего выражено как внезапное смятение ощущений (главным образом голоса и изображения), как смущенная радио или приборов на борту самолета ударила молния. Это почти невозможно, чтобы понять его содержимое и, к сожалению, как и с очень неожиданных внешних шумов, и тому подобное, толчками меня из практики такое, что он вдруг окончательно завершает сеанс. Он не имеет фиксированного эмоционального или интеллектуального содержания, но тем не менее сильно эмоциональное и интеллектуальное в сторону незакрепленной, как море, сильна, но жидкость. Это не соматика (ощущение тела) (т. е. не покалывание, или любой другой), но один из виду. Я полагаю, что если толкнул, многие картины, в том числе люди, которых я люблю, но это ничтожная часть. Это слив.

Это начинается через некоторое время после я Перевод с медитации на спокойствие и пустота (которая знакома и которую я практиковал в течение многих лет, главным образом за счет концентрации, внимательность, не цепляясь за мысли и образы, осознание тела и т. д.) В заметив, и созерцая, как обстоят дела как такового, без цели выходят за рамки понимания (т. е. не для).

Меня интересует стипендия религии (теологии выродка) и так взял время, чтобы понять, интеллектуально, идеи за буддийскую практику, наряду со многими другими религиями, без какого-либо реального смысла в членстве.

Но только недавно я начал рассматривать их в контексте медитации (т. е. вещь , а не идея).

Я хотел бы знать, что это такое, что нужно сделать для того, чтобы я мог приступить к медитации, в идеале, не выпадая из нее, когда это произойдет. Это поможет сохранить структуру этой формы медитации, а не дрейфует от интеллектуальных знаний и успокоил государства?

Если она имеет название, что я мог бы искать это в книгах и т. д., которые будут особенно полезны.

+213
Jason Goal 10 июн. 2015 г., 22:15:11

Он сказал, что Manimekalai была написана между Д. А. 890 и 950, и, как известно, высоко оценили Учение Будды, Дхармы, как самая совершенная религия. Но что он должен сказать о Maithree Будды находится всего в теме разговора. Это должно быть основано на информации, полученной от других людей в то время, что человек не может адекватно обосновать. Я говорю это потому, что имя Maithree Будды упоминается только один раз за всю Типитаки. Оно упоминается только в Cakkavatti-Sihanada Сутта (дн 26; львиный рык на поворот колеса). Это то, что Верховный Будда должен был сказать на это:

“Задолго до этого дня пройдет и в то время людей с восьмидесяти тысяч лет жизни, будут возникать в мир благословенный, Арахант, полностью просветленный Будда назвал Metteyya /Maithree, наделенный мудростью и поведения, а также-Чем дальше, знаток мира, несравненный наставник людей, чтобы обуздать себя, учитель богов и людей, просветленный и блаженный, как и я теперь.”

Просто сравните 1616 год Manimekalai с 80.000 год жизни человека, во время следующего Будды. Какой смысл на 80000 летний человек живет в 1616 году? Я хорошо знаю, что этот ответ будет удален с аргументацией, что это не ответ на конкретный вопрос в ОП. Похоже, удовлетворяющих ОП является более важным, что запись трансляций (состояние Sotapanna) для этого сайта, и это именно потому, что такие люди, как Yuttadhammo Теро держаться подальше.

Ну возвращаясь к теме 80000 лет, теперь вы можете задаться вопросом, будет ли достаточно еды для всех, если люди будут жить по 80 000 лет. Но это будет не так, как даже в прошлом Кальпы (Эона) люди жили так долго, как в Будду. Однажды Будда сказал:

“Дорогой преданный, я смотрю на 92 Кальпы (давно) в прошлом прямо сейчас. За все это время никому не пришлось столкнуться любое уничтожение их семей в результате предлагающих свои пищевыми продуктами”.

В настоящее время средний возраст человечества (продолжительность жизни) составляет около 65years. Постепенно эта продолжительность жизни будет идти вниз до 10 лет, потом снова ожидаемая продолжительность жизни возрастет. Майтрейя (Metteyya), был бодхисаттой, в настоящее время проживающий в небеса Тушита-это следующий Будда появится. Какое-то время в далеком будущем, после того, как учения нынешнего Будды уже давно забыли, он будет перерожден как человек, заново открыть для себя Четыре Благородные Истины, а также научить Благородный Восьмеричный Путь еще раз.

+213
MTGNewbie 4 авг. 2017 г., 19:37:38

ну так проблема в том, что вы не можете сделать Сати и самадхи в вечернее свободное время, вы уничтожаете вечером свободное время. Чтобы удалить свободное время вечером, вы проснетесь раньше, так что вы будете уставать вечером и сразу лечь в постель. Плюс вы просыпаетесь раньше и стремление к Сати и самадхи утром легче, поскольку вы имеете больше энергии и меньше papanca после пробуждения. Вы можете сделать это в постели. Плюс, поскольку вы будете раньше вставать, не нужен будильник, чтобы проснуться.

Даже если ваша деятельность не относится к дхамме, люди, которые рано встают, имеют больше энергии для их свободное время (это утром), вместо того, чтобы заниматься своим хобби по вечерам после работы.

+213
bakasan 24 июл. 2012 г., 4:52:38

Это как если человека, поддержание его жить чувственность, жизнь на удовольствия БТ чувственность, взял бы Дхамму, использовать его на его/вот средства к существованию, которые закончились таким же образом.

Содержание одного селфы нужен легкий, занимательный, по unrightouse средства. Такой подсчет, как воровство, потому что пожертвую для нее не было сделано.

Никто не должен приложить усилие везде,

не должно быть чужого наймита,

не следует жить в зависимости от другого,

не должна идти о

как трейдер в Дхамме.

Paṭisalla Сутта: Уединение

Вот почему это хорошо, чтобы остаться в своей серии.

Sakunagghi Сутта: Ястреб.

Сохраняя человеку жизнь, физическое и психическое, в неправильном диапазоне является очень рискованным и уничтожает некоторых странах, приводит к дисбалансу и ястреб может поймать.

Это очень compassionated некая Дева, если указываю такой опасности.

(Может быть, понятно, хорошо что в этом необычного для сравнения)

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низких wodily прибыли посредством торговли и обмена]

+179
asdqwedqw 23 нояб. 2017 г., 6:22:11

Лучший и правильный способ-это подойти и спросить личное, после того, как хорошо провести время рядом с ним и наблюдал его добродетелей, Ньом Lowbrown.

Это в зависимости от assossiation с завидным друзей, что один Гейнс вид справа. Конечно, условие для удовлетворения такой вопрос upanissayapaccayena (сильное состояние вызывает) и не возможно купить и спроса.

Так что имейте всегда в виду: лучше отдавать, чем потреблять. Не имея правильное отношение и поведение, одним, как и многие и большинство, просто встретишь бедных бизнес в Дхамме и неудачи воров многих видов.

Люди, которые действительно в Дхаммы не имеют ни дат, ни календарей, но всегда открыты двери для тех, кто видит их и условиях поступления. Для тех, кто всегда прямо напротив и рядом. Кого-то требовать, потреблять... нет способ познакомиться, войти и узнать, или преследуют духи, когда войти без чистый и честный ум.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+151
Khallouki 7 дек. 2013 г., 12:14:44

Позвольте мне взять вас на небольшой крюк через Хайдеггера?

Он утверждает, что "моя смерть" неразрывно мое: что никто не может умереть моя смерть для меня.

Я думаю, это означает, что "моя смерть" не наступает никогда... это может звучать странно, но если рассматривать смерть как полное исчезновение "человека" или что-то делает их, то эмпирический момент, что смерть начинается обязательно проходит незаметно - как в Я не может иметь никакого познания о "моей смерти" или по доверенности его появлении.

т. е. нельзя сказать, что в случае моей смерти в любом случае только empircally реальным для меня (потому что такое качество никогда не приедет): а кто еще умрет для меня? Что, конечно, не очень буддийские...

Но это делает меня задаться вопросом, если то же самое можно сказать и про вымирание в нирване? Или это истинная сущность Будды его или ее нирваны, такого, что можно сказать, Будда-это не больше, только не то, что он или она достигли его?

+102
Shane T 30 июн. 2013 г., 0:04:52

Буддийская практика может быть разделен на теорию/исследование (в пали, языка из оригинальных текстов: pariyatti) и практика (patipati). Вы узнать учение, а затем стараться его придерживаться.

Учение Будды (= Дхамма)

Сначала вы должны знать, кто Будда был, кто он утверждал, что и то, чему он учил. Будда - это не имя, это означает пробужденный. Поэтому читая о исторической личности Sidarta Гаутамы было бы хорошим началом.

Существует более 10 000 дискурсов (suttas). Не рекомендуется читать как можно больше учений, как вы можете, но, чтобы познакомиться с основными учения, Четыре Благородные Истины. Все учения в этом учении. Я рекомендую слушать этот разговор из Аджан Sumedho. Это действительно хороший и глубокий разговор о буддизме и учении.

Четыре Благородные Истины

  1. дуккха (= страдания, болезни, смерть, стресс, печаль, стенание, будучи неудовлетворенным ...) существует
  2. Причина возникновения дуккха находится taṇhā (значит жажда к чувственным удовольствиям, прикрепленного к себе и отвращение)
  3. Происходит прекращение дуккха (ниббана, значит, не горит больше, просветления, пробуждения)
  4. Существует путь, ведущий к прекращению дуккха, в Благородный Восьмеричный Путь (правильное воззрение, правильное намерение, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное памятование, правильное сосредоточение)

Практика

Знание Четырех Благородных Истин, если кто-то должны быть заинтересованы в прекращении страдания, он/она должен практиковать Благородный Восьмеричный Путь (и проверить, работает ли он).

Буддийская практика имеет 3 аспекта:

sīla (мораль)

Знакомы ли вы с буддизмом или нет, вы должны попытаться держать 5 заповедей.

самадхи (покой, "концентрация") & paññā (мудрость)

Концентрацию и мудрость приходят с медитацией и практикой внимательности. См. ответ от раковину.

+66
INTERMEZZO 7 мая 2010 г., 17:50:45

Я проектировании учебное компьютерное моделирование, чтобы объяснить буддийскую концепцию Сансары. Геймплей будет состоять из игроков, взаимодействующие с моделируемой средой и другими игроками. Одна из концепций игры, если вы делаете творческие действия с другими игроками или среде, то ваш карма будет увеличиваться и вы получите больше полномочий если вас разрушительные вещи, как снимать кого-то с ружьем, то будет снижена карма очков. На их основе вы будете переведены на разных уровнях.

Это одна из моих идей, которые я буду внедрять. Можете ли вы помочь мне с БОЛЬШЕ идей, связанных с буддийским пониманием того, что Самсара является? Это будет поучительно о буддийской Сансары.

+62
dbweb 29 нояб. 2012 г., 15:08:07

Многие китайские буддисты ошибочно думать, что буддизм Махаяны учит практике вегетарианства, и путать ‘Чи Су’ (вегетарианство) с Ши-Чжай (не едят после полудня до следующего рассвета). В начале Suttas, ‘Чи Су’ считается невыгодным аскетической практике внешней секты. ‘Чи Су’ практикуется Хань Чуань (китайский буддизм), не-бей-Чуан (буддизм Махаяны), поскольку тибетские и японские буддисты не вегетарианцы. Китайский император Лян У-Ди повелел буддийских монахов и монахинь к употреблению вегетарианской пищи. Слово ‘Чжай’ означает не принимать пищу в определенные часы, т. е. голодание. Таким образом, мусульманский месяц поста Пуяца называется ‘Кай Чжай’. Будда учил своих учеников ‘Ши Чжай, т. е. не есть (за исключением медицинских пособий) с полудня до следующего рассвета (1 вечера до 7 утра в Малайзии). В Хан Чуан этот ‘Ши Чжай’ стало синонимом слова ‘Чи Су’.

+54
J Kenneth Lopez 22 мар. 2014 г., 6:25:56

Потому что он предлагает уйти, и путь, ведущий к бегству от непостоянны, вещество все меньше и печального. Нигилизм не предлагает такой выход.

+45
marcusyh 22 апр. 2017 г., 20:49:13

Показать вопросы с тегом

buy cialis buy cialis online buy cialis online without script canadian cialis online pharmacy cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis dosage cialis for daily use cialis free trial cialis generic cialis generic release date cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis side effects cialis vs viagra cialis without a doctor's prescription generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada pharmacy generic cialis tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20mg tadalafil 5mg tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil side effects viagra vs cialis where can i buy cialis over the counter at walmart buy cialis buy cialis online buy cialis online without script canadian cialis online pharmacy cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis dosage cialis for daily use cialis free trial cialis generic cialis generic release date cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis side effects cialis vs viagra cialis without a doctor's prescription generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada pharmacy generic cialis tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20mg tadalafil 5mg tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil side effects viagra vs cialis where can i buy cialis over the counter at walmart blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil